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探讨“撮泰吉”表演中酒器与神杖的艺术形式与文化内涵

来源: 博士论文网 时间: 2017-05-27 10:33

  摘要:为了让“撮泰吉”这种濒临灭绝的古老艺术能更完整地保存,笔者通过实地走访、调研,主要从审美的角度对尚属研究空白的“撮泰吉”演出道具:酒器、神杖、狮子、牛等进行了从外观到文化内涵的梳理。
  
  关键词:撮泰吉 演出道具 外观 文化内涵。
  
  “撮泰吉”是贵州省威宁县板底乡裸嘎村一种独特的彝族文化形式,随着“撮泰吉”艺术被发掘后国内外专家对其进行了戏剧、服饰、面具、文化内涵等多方面的研究。
  
  但对其演出道具的描述和研究还属空白, 为了让这种濒临灭绝的古老艺术形式尽可能的完整保存, 笔者通过实地走访并对其进行了梳理。
  
  “撮泰吉”表演的演出道具包括:惹嘎阿布的酒器和神杖,“撮泰吉”演出用的狮子、牛、灯笼、锣鼓等。
  
  一、惹嘎阿布酒器的艺术形式和文化内涵。
  
  (一)彝族酒文化。
  
  彝族人彪悍豪爽的性情以及所居住的特殊地理、气候环境注定彝族是一个与酒共舞的民族。 彝族酿酒的历史源远流长,有“无酒不成席,无酒不成礼,无酒不成敬意”的习俗,好山好水酿好酒,酒文化造就了庞大的消费群体,并拉动了苞谷、苦荞、麦子等种植业的发展。 彝族有由众多的酒礼、酒俗、酒歌形成的独具特色的酒文化。 酒与人生礼仪、 风土人情在彝族酒文化里得到了很好的结合, 同时盛酒器皿特别是祖辈流传下来的盛酒器皿不仅具有实用性,还具有观赏性和保存价值。[1]
  
  在高山峡谷间,彝族自身传统的万物有灵观念、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等不时还主宰着人们的头脑,酒,不仅扮演了饮品的角色,还就成为人们“通灵”的要件,在“驱邪”“赶鬼”、人生礼仪、祭祖慰神甚至下种收割、出门归家等方面,都少不了用酒。 “撮泰吉”表演中就有不少的了敬酒的场面。 当惹嘎阿布看到在他的指引下“猿”变成了“人”,学会了生存技能,并大仓小仓都装满了之时便唱起了祝酒词:[2]
  
  敬酒啊敬酒!敬酒啊敬酒!向天父敬酒,向地母敬酒……向房后的金银山敬酒,向锅庄神敬酒,向粮食的头领苦荞敬酒……向粮食的兄弟洋芋敬酒,向粮食女儿白米敬酒……向凡是没提到的统统敬酒!
  
  (二)彝族美术起源的传说。
  
  彝族是一个爱美、懂美并热爱表现美的民族。 彝族美术与其他古老民族美术一样经历过漫长的历史时期。 远古时期彝族先民作战归来杀牛马猪羊, 然后把血涂在大岩石并绘出各种形象。 后来又在猪皮或羊皮上绘那史①.
  
  曾有彝族民歌以佐证彝族美术的起源:
  
  远古哎②出现,哺③形成以后,东南西北,四种颜色,做一起出现。天地的东方,出现了青色,天地的南方,出现了红色,天地的西方,出现了白色,天地的北方,出现了黑色……就在这期间,出个举腮则,书华丽的图,绘美丽的景……大岩上作画,黑石书骨架,牛血和马血,猪血和羊血,用来染肌肉,后来人间的巧手,将天上的,将地上的,开花结果的,有气有血的。会动有命的,全都绘入画……[3]
  
  从此,随着时代的发展科技的进步,后来彝族绘画绘在棉麻布上、皮纸上,以至品种和形式越来越丰富。 彝族古代美术主要有那史、书籍插图、漆画等。 他们主要表现图腾符号、神话传说。
  
  (三)“撮泰吉”酒器---彝族酒文化下催生的美术上品。
  
  彝族灿烂的酒文化催生了形形色色独具艺术魅力的盛酒装置, 其中角雕艺术堪称一绝, 它也是彝族所独有的。 “撮泰吉”表演中惹嘎阿布的牛角酒器不仅扮演了驱鬼纳福的“神器”,同时也是一件不可多得的美术作品。 此件酒器正反两面以及内脊、 外脊都以亦雕亦漆的形式表现了丰富精美的内容。 正反两面各分为三个部分,每部分以回纹分开。 主要内容表现彝族图腾和彝族人民对生活的美好愿望。 表现手法朴实生动、构思奇巧、简洁夸张,概括出一幅幅耐人寻味的图画,它是彝族艺术古籍的组成部分,从他的内容和形式我们可以追溯到彝族的某些源流, 同时它也是中国绘画百花园中的一枝奇葩。 整个作品主题鲜明、构图饱满、制作精良,是民族传统艺术中不可多得的精品。
  
  1.牛角上雕刻和绘画共舞。
  
  “撮泰吉”传人的罗晓云讲他也不知道此物产生于何时,只知道是代代流传至今。 这件酒器取材于水牛角,利用牛角的自然形状与纹路走势,精雕细刻上各种形象,再上漆着色,不雕刻的部分用黑、红、黄漆绘出花纹、动物图案。 酒器的表面装饰极其考究,以漆装饰为主,讲究雕刻与整体造型,其精美的图案都是雕刻和漆画的结合。
  

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